За
свідченням істориків, на загальногрецьких змаганнях в Олімпії аж до 15-ї
Олімпіади, або 720 р. до н.е., було прийнято, щоб бігуни виступали не повністю
оголеними, а зі спеціальною пов’язкою на стегнах. Проте нам слід утриматися від
того, аби потрактувати таке часткове прикриття оголеного тіла як захист
суспільної моралі. Греки невдовзі усвідомили, що прикриття статевих органів є
чимось неприродним та дійшли висновку, що таке приховування має сенс лише у
тому випадку, якщо приписувати геніталіям якусь моральну неповноцінність.
Отож, починаючи з 720 р. до н.е. організатори цих античних змагань дозволили бігунам та всім іншим атлетам виступали зовсім голяком. Ті атлети, які прагнули підкреслити свою скромність, використовували шкіряні шнурки, які називалися kynodesme (Greek: κυνοδέσμη, English translation: "dog tie"). Це слово буквально можна перекласти як «собачий поводок», бо у давніх греків загальним евфемізмом для позначення прутня було слово «собака». Античні спортсмени, аби прикрити голівку статевого члена під час тренувань і змагань, натягували крайню плоть і зав’язували її шкіряним шнурком або скріплювали спеціальним затиском (fibula). Це сприяло розтягуванню, подовженню крайньої плоті, дозволяючи їй прикривати голівку пеніса навіть при ерекції. Іноді тим же «собачим шнурком» пеніс, щоб він не бовтався, підв’язували до тіла. Це перешкоджало випадковому оголенню крайньої плоті, що було ознакою поганого смаку або вважалося непристойним в давньогрецькому суспільстві.
Отож, починаючи з 720 р. до н.е. організатори цих античних змагань дозволили бігунам та всім іншим атлетам виступали зовсім голяком. Ті атлети, які прагнули підкреслити свою скромність, використовували шкіряні шнурки, які називалися kynodesme (Greek: κυνοδέσμη, English translation: "dog tie"). Це слово буквально можна перекласти як «собачий поводок», бо у давніх греків загальним евфемізмом для позначення прутня було слово «собака». Античні спортсмени, аби прикрити голівку статевого члена під час тренувань і змагань, натягували крайню плоть і зав’язували її шкіряним шнурком або скріплювали спеціальним затиском (fibula). Це сприяло розтягуванню, подовженню крайньої плоті, дозволяючи їй прикривати голівку пеніса навіть при ерекції. Іноді тим же «собачим шнурком» пеніс, щоб він не бовтався, підв’язували до тіла. Це перешкоджало випадковому оголенню крайньої плоті, що було ознакою поганого смаку або вважалося непристойним в давньогрецькому суспільстві.
На одній
винній чаші, яка зображує спортивну школу, молодий атлет зав’язує на собі «собачий
мотузок», а іншому, що тримає в руках м’яч, тренер пальцем вказує на геніталії,
– мовляв, не забудь зав’язати їх.
З точки зору
історії фізичної культури, ці процедури суто функціональні, аби пеніс не ускладнював рухів та щоб не травмувати ніжну крайню
плоть. Проте антропологи зазначають, що табу на оголену голівку має більш
універсальний характер, воно досить поширене і зараз серед деяких африканських
й папуаських племен.
Літературні
джерела
КОН И.С. Мужское тело в истории
культуры. – СЛОВО/SLOVO, 2003. – 432 с.
ЛИХТ Г. Сексуальная жизнь в
Древней Греции/ Пер. С англ.. В.В. Федорина. – М.: КРОН-ПРЕСС, 1995. – 400 с.
HODGES F. M.The Ideal Prepuce
in Ancient Greece and Rome: Male Genital Aesthetics and Their Relation to Lipodermos,
Circumcision, Foreskin Restoration, and the Kynodesme //http://www.cirp.org/library/history/hodges2/
